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Mar 12, 2026
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zhuzidushufa/069
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朱熹讲读《诗》的方法，反复强调一点："不当只管去《序》中讨，止当于《诗》辞吟咏。"——不要只在诗序中找答案，只在诗辞中吟咏。"大凡读书，多在讽诵中见义理，况《诗》又全在讽诵之功。"——读书大多在吟诵中看到义理，何况《诗》更是全靠吟诵。他批评程颐"取义太多"，批评吕祖谦"忒煞巧"，说"古人意思自宽平，何尝如此纤细拘迫。"
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朱子读书法
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朱熹：《诗》正怕巧，古人意思自宽平
朱熹讲读《诗》的方法，反复强调一点："不当只管去《序》中讨，止当于《诗》辞吟咏。"——不要只在诗序中找答案，只在诗辞中吟咏。"大凡读书，多在讽诵中见义理，况《诗》又全在讽诵之功。"——读书大多在吟诵中看到义理，何况《诗》更是全靠吟诵。他批评程颐"取义太多"，批评吕祖谦"忒煞巧"，说"古人意思自宽平，何尝如此纤细拘迫。"
原文
看《诗》，不当只管去《序》中讨，止当于《诗》辞吟咏，看教活络贯通方得。大凡读书，多在讽诵中见义理，况《诗》又全在讽诵之功。
程先生《诗传》取义太多，诗人平易，恐不如此。
上蔡说：须先识得六义体面，而讽咏以得之。此却是会读《诗》。
又曰：读《诗》须得他六义之体。东莱说《诗》忒煞巧，《诗》正怕如此看。古人意思自宽平，何尝如此纤细拘迫。
白话译文
看《诗》，不应该只在《诗序》中寻找，只应该在《诗》的辞句中吟咏，看到活络贯通才行。大凡读书，大多在讽诵中看到义理，何况《诗》更是全在讽诵的功夫。
程先生的《诗传》解释意义太多，诗人本来平易，恐怕不是这样。
上蔡说：必须先认识六义的体貌，而通过讽咏来领会它。这才是会读《诗》。
又说：读《诗》必须得到六义的体式。东莱说《诗》太巧了，《诗》正怕这样看。古人的意思本来宽平，何曾这样纤细拘束。
现代解读
01 不当去《序》中讨，止当吟咏：别只看注解
朱熹说："不当只管去《序》中讨，止当于《诗》辞吟咏，看教活络贯通方得。"——不要只在诗序中找答案，只在诗辞中吟咏，看到活络贯通才行。"《序》"是诗序，是别人写的注解。朱熹说：别只看注解，要看诗本身；别只看别人怎么说，要自己去吟咏。今天我们读诗，也常犯这个毛病：先看解析、先看赏析，反而不去读诗本身。
02 多在讽诵中见义理：吟诵是关键
朱熹说了一句很重要的话："大凡读书，多在讽诵中见义理，况《诗》又全在讽诵之功。"——读书大多在讽诵中看到义理，何况《诗》更是全靠讽诵。"讽诵"是念出声、反复念。朱熹说：义理不是分析出来的，是在吟诵中自然显现的。特别是诗，更是如此。今天我们读诗，都是默读、分析，少了"讽诵"这个环节，所以读不出味道。
03 程先生取义太多：过度解读的毛病
朱熹批评程颐："程先生《诗传》取义太多，诗人平易，恐不如此。"——程先生的《诗传》解释意义太多，诗人本来平易，恐怕不是这样。"取义太多"就是过度解读。朱熹说：诗人本来写得很平易，你却解释出那么多意义，恐怕不是这样的。这是对老师程颐的批评，很不容易。
04 东莱说诗忒煞巧：《诗》最怕取巧
朱熹批评吕祖谦（东莱）："东莱说《诗》忒煞巧，《诗》正怕如此看。"——东莱说《诗》太巧了，《诗》正怕这样看。"忒煞巧"是太巧妙、太聪明、太取巧。朱熹说：《诗》最怕这样看——用巧、用机心、用技巧。这和前面说的"宁失之拙，不可失之巧"是一脉相承的。
05 古人意思自宽平：别纤细拘迫
朱熹总结："古人意思自宽平，何尝如此纤细拘迫。"——古人的意思本来宽平，何曾这样纤细拘束。"宽平"是开阔平易，"纤细拘迫"是琐碎拘束。朱熹说：古人写诗，意思本来很宽平、很舒展，你们却解释得这么琐碎、这么拘束，完全不对。这是朱熹读诗的根本主张：要宽平，不要纤细。
多在讽诵中见义理，
古人意思自宽平，何尝纤细拘迫。
朱熹这几段话，说透了读《诗》的方法：不要只看注解，要吟咏诗辞；不要过度解读，诗人本来平易；不要取巧，古人意思宽平。
他批评了两个人：程颐"取义太多"，吕祖谦"忒煞巧"。这两个毛病，今天读诗的人也常犯：一个是过度解读，一个是过分聪明。
讽诵见义理，宽平会古心。
——朱熹
- 作者:xiahonglin
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