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Mar 20, 2026
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zhuzidushufa/081
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傅诚来请教，朱熹说："圣贤教人甚分晓，但人自不将来做切己看。"——圣贤教人很清楚，但人不拿来当自己的事看。然后批评："今人但见口头道得，笔下去得，纸上写得，遂以为如此便了。"——现在人只要嘴上说得出、笔下写得出、纸上写得来，就以为这样就行了。最后点破："殊不知圣贤教人，初不如是，而今所读，亦自与自家不相干也。"——却不知道圣贤教人，根本不是这样，现在读的，其实和自己不相干。
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读书
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朱子读书法
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朱熹：不将来做切己看
傅诚来请教，朱熹说："圣贤教人甚分晓，但人自不将来做切己看。"——圣贤教人很清楚，但人不拿来当自己的事看。然后批评："今人但见口头道得，笔下去得，纸上写得，遂以为如此便了。"——现在人只要嘴上说得出、笔下写得出、纸上写得来，就以为这样就行了。最后点破："殊不知圣贤教人，初不如是，而今所读，亦自与自家不相干也。"——却不知道圣贤教人，根本不是这样，现在读的，其实和自己不相干。
原文
傅诚至叔请教。先生曰：圣贤教人甚分晓，但人自不将来做切己看，故觉得读所做时文之书，与这个异。要之，只是这个书。今人但见口头道得，笔下去得，纸上写得，遂以为如此便了。殊不知圣贤教人，初不如是，而今所读，亦自与自家不相干也。
白话译文
傅诚至叔请教。先生说：圣贤教人很清楚，但人自己不拿来当切身的事看，所以觉得读的书和做时文的书，和这个不一样。归根结底，就是这一本书。现在人只要嘴上说得出，笔下写得出，纸上写得来，就以为这样就行了。却不知道圣贤教人，根本不是这样，现在所读的，其实和自己不相干。
现代解读
01 圣贤教人甚分晓：道理很清楚
朱熹先肯定："圣贤教人甚分晓。"——圣贤教人很清楚。"甚分晓"是很清楚、很明白。朱熹说：圣贤的话不难懂，道理讲得很清楚。问题不在圣贤，问题在读的人。
02 不将来做切己看：不当自己的事
问题在哪里？"但人自不将来做切己看。"——但人不拿来当切身的事看。"切己"是切身、关乎自己。朱熹说：人读圣贤书，不当成自己的事，不觉得跟自己有关系。这是读书最大的问题。
03 口头笔下纸上：三个表面功夫
朱熹批评现在人："但见口头道得，笔下去得，纸上写得，遂以为如此便了。"——只要嘴上说得出、笔下写得出、纸上写得来，就以为够了。"口头道得"是嘴上会说，"笔下去得"是笔下会写，"纸上写得"是纸上写得出。朱熹说：现在人满足于这三个表面功夫，以为这样就行了。
04 圣贤教人初不如是：根本不是这样
朱熹点破："殊不知圣贤教人，初不如是。"——却不知道圣贤教人，根本不是这样。"初不如是"是根本不是这样。朱熹说：圣贤教人，不是教你会说会写，而是教你去做、去成为那样的人。你只满足于会说会写，根本没懂圣贤的意思。
05 与自家不相干：和自己没关系
朱熹最后说："而今所读，亦自与自家不相干也。"——现在读的，其实和自己不相干。"与自家不相干"是和自己没关系。朱熹说：你这样读书，虽然嘴上会说、笔下会写，但其实和你这个人没关系。书是书，你是你，不相干。这是读书最大的失败。
人自不将来做切己看，
所读亦自与自家不相干。
朱熹这段话，说的是读书最大的问题：不当自己的事。嘴上会说、笔下会写、纸上写得来，但和自己这个人没关系。书是书，你是你。
今天我们读书，也常犯这个毛病：背很多、写很多、说很多，但都是表面功夫。真正重要的是："将来做切己看"——当成自己的事，和自己相干。不然读再多也没用。
切己看，莫表面，须相干。
——朱熹
- 作者:xiahonglin
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