朱子读书法朱子读书法·只管看便是法胡叔器问读《左传》的方法。朱熹没有一开口就给步骤，而是先带着他把整部春秋的事理、事情、事势走了一遍——从隐、桓的王室东迁、号令不行，到庄、僖的霸主迭起，再到战国七雄的大规模杀戮，脉络清晰。然后才说读史的法子，最后归结到读书的根本："只管看便是法。"看来看去，自然晓得。 文字 思考 读书
朱子读书法朱子读书法·卷二·切己体察·定了，便去做朱熹说了两段话。第一段："书有合讲处，有不必讲处。一处定如此了，则更不用讲，只是便去下工夫，不要缓慢。"——有的地方要讲，有的地方不必讲。一个地方确定了，就别讲了，直接去做，别拖。第二段："圣贤说话，千方百面，虽是如此说，亦须逐一去做，然后到极处，不过如此。"——圣贤说话，角度很多，虽然这么说，也得一样样去做，做到头了，不过就是这样。两段话讲的是一个意思：别光说不练，得去做。 文字 思考 读书
朱子读书法朱子读书法·各有通透处朱熹说读《精义》（二程语录精华）有个毛病："不可看杀了。"——不能看死了。他举了两个例子：程颐说过"有主则实"，又说过"有主则虚"；《孟子》说过"生于其心，害于其政"，又说过"作于其心，害于其事"。看起来矛盾，怎么办？朱熹说："自当随文、随时、随事看，各有通透处。"——要根据具体的文、时、事去看，各有各的道理。 文字 思考 读书
朱子读书法朱子读书法·忽不自知其至焉朱熹在《中庸集解》序中，用一句话总结了读《中庸》的方法："毋跂于高，毋骇于奇"——不要踮脚求高，不要惊骇于奇；"必沉潜乎句读文义之间，以会其归"——必须沉潜在字句文义之间，领会其归趋；"必戒慎恐惧乎不睹不闻之中，以践其实"——必须在看不到听不到的地方戒慎恐惧，践行其真实。最后："优柔厌饫，真积力久，而于博厚高明悠久之域，忽不自知其至焉。"——从容涵养，真诚积累，时间够久，到那博大高明悠远的境界，忽然就到了，自己都不知道。 文字 思考 读书
朱子读书法朱子读书法·说尽了，不须更作注脚朱熹在谈读《论语》的一段话里，开门见山说了一件事：《论语》已有前辈解说，但后学难晓，故《集注》尽撮其要。他接着说："说尽了，不须更作注脚。"——该说的都说了，不必在注脚之外另加说明。只把《集注》熟读，自然晓得，莫枉费心力，去外面思量。 文字 思考 读书
朱子读书法朱子读书法·书例非定规朱熹对《春秋》的体例之说再提质疑："《春秋》书例多不可信。圣人记事，安有许多义例？"——《春秋》的记事体例大多不可轻信，圣人记录史事，哪有那么多刻意设定的义理规制？他直言记事的本意直白可见："如书伐国，恶诸侯之擅兴；书山崩、地震、螽、蝗之类，知灾祥有所自致也。"—— 记载伐国，是憎恶诸侯擅自兴兵；记载灾异，是让人知晓灾祥皆有其缘由。朱熹始终认为，圣人记事重实，深意不在繁复体例，而在对事实的直陈与态度的彰显。 文字 思考 读书
朱子读书法朱子读书法·未必字字有义朱熹对《春秋》的看法很大胆："未必如先儒所言，字字有义也。"——不一定像前人说的，每个字都有深意。他说《春秋》的大旨很简单："诛乱臣讨贼子，内中国外夷狄，贵王贱霸而已。"至于一字一句的褒贬？"若必于一字之间求褒贬所在，窃恐不然。"——如果一定要在一个字里找褒贬，恐怕不是这样。朱熹认为："圣人且据实而书之，其是非得失，付诸后世公论，盖有言外之意。"——圣人只是据实记录，是非得失交给后世评判，有言外之意。 文字 思考 读书
朱子读书法朱子读书法·平平地涵泳自好朱熹讲读《诗》的方法："不必著意去里面解释，只是平平地涵泳自好。"——不必用心去解释，只是平平淡淡地涵泳就好。他举了个例子："池之竭矣，不云自频；泉之竭矣，不云自中"，然后"吟咏久之"——吟咏了很久。他还说：《大雅》中的《烝民》《板》《抑》这些诗，"使人日诵于其侧，不知此出何处"——让人天天在旁边念，都不知道出自哪里。这是读书的最高境界：熟到忘记出处，只记得那个味道。 文字 思考 读书
朱子读书法朱子读书法·多在讽诵中见义理朱熹讲读《诗》的方法，反复强调一点："不当只管去《序》中讨，止当于《诗》辞吟咏。"——不要只在诗序中找答案，只在诗辞中吟咏。"大凡读书，多在讽诵中见义理，况《诗》又全在讽诵之功。"——读书大多在吟诵中看到义理，何况《诗》更是全靠吟诵。他批评程颐"取义太多"，批评吕祖谦"忒煞巧"，说"古人意思自宽平，何尝如此纤细拘迫。" 文字 思考 读书
朱子读书法朱子读书法·通其所可通，无强通其所难通朱熹讲读《尚书》有四种情况：不必解、须著意解、略须解、不可解。吕伯恭说"亦无可阙处"——没有不能解的地方。朱熹说："若如此，则是读之未熟。"——这是没读熟。两年后吕伯恭承认："诚如所说。"朱熹还说了两句核心："须见得二帝三王之心，而通其所可通，无强通其所难通。"——要看到圣王的心，通能通的，别强通难通的。 文字 思考 读书
朱子读书法朱子读书法·学《诗》之大旨这段话把学《诗经》的方法说得极透。《诗》的价值："人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具"——人间事理全备，天道也在其中。学《诗》四步："本之二南以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止"——从二南求起点，从列国看变化，从雅诗立规模，从颂诗求归宿。方法四层：章句、训诂、讽咏、涵濡。目的？"修身齐家、平均天下之道，不待他求而得之于此矣。" 文字 思考 读书
朱子读书法朱子读书法·涵泳，只是子细读书之异名朱熹提了个词："涵泳"。两个学生立刻来了：一个说"看《孟子》千言万语只论心，如此看是涵泳工夫否？"一个说"涵泳乃杜元凯『优而柔之』之意。"朱熹很生气："一人硬来差排，一人硬来解说，此是随语生解，支离蔓延闲讲。"他说："所谓涵泳者，只是子细读书之异名也。"——涵泳，只是仔细读书的另一个说法而已。 文字 思考 读书
