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朱子读书法·不但为诵说之空言
字数 1388阅读时长 4 分钟
2026-3-27
2026-3-27
type
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status
Published
date
Mar 27, 2026
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zhuzidushufa/089
summary
朱熹给吴伯丰回信,先夸他:"明敏有余,不患所见之不精。"——聪明过人,不愁看得不精。但真正期望的是:"愿更于所闻身体而力行之,使俯仰之间无所愧怍。"——希望能在所学的东西上亲身体会、努力践行,让抬头低头之间没有愧疚。最后说:"不但为诵说之空言而已。"——不只是背诵讲说的空话罢了。第二段有人问读《大学章句》不如听先生讲亲切,朱熹说:"既晓得此意思,须持守相称方有益。「诚」「敬」二字是涵养他底。"——既然明白了意思,要持守相称才有用。"诚""敬"两个字是涵养的功夫。
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读书
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朱子读书法
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朱熹:身体而力行之,俯仰无愧怍
朱熹给吴伯丰回信,先夸他:"明敏有余,不患所见之不精。"——聪明过人,不愁看得不精。但真正期望的是:"愿更于所闻身体而力行之,使俯仰之间无所愧怍。"——希望能在所学的东西上亲身体会、努力践行,让抬头低头之间没有愧疚。最后说:"不但为诵说之空言而已。"——不只是背诵讲说的空话罢了。第二段有人问读《大学章句》不如听先生讲亲切,朱熹说:"既晓得此意思,须持守相称方有益。「诚」「敬」二字是涵养他底。"——既然明白了意思,要持守相称才有用。"诚""敬"两个字是涵养的功夫。

原文

先生答吴伯丰书曰:伯丰明敏有余,讲学之际,不患所见之不精。区区属望之意,盖非他人之比。但愿更于所闻身体而力行之,使俯仰之间无所愧怍,而胸中浩然者真足以配义与道,不但为诵说之空言而已,则区区之愿也。
或问:读《大学章句》《或问》,虽大义明白,然不似听先生之教亲切。曰:既晓得此意思,须持守相称方有益。「诚」「敬」二字是涵养他底。

白话译文

先生回信吴伯丰说:伯丰聪明过人,讲学的时候,不担心见解不精深。我期望的意思,不是其他人可比的。但希望能在所学到的东西上亲身体会、努力践行,使得抬头低头之间没有愧疚,而胸中浩然之气真的足以配合义与道,不只是背诵讲说的空话罢了,这就是我的愿望。
有人问:读《大学章句》《或问》,虽然大义明白,但不如听先生教诲亲切。先生说:既然明白了这个意思,必须持守相称才有益处。「诚」「敬」两个字是涵养它的功夫。

现代解读

01 明敏有余,不患所见之不精:聪明不是问题
朱熹先夸吴伯丰:"明敏有余,讲学之际,不患所见之不精。"——聪明过人,讲学的时候,不愁看得不精。"明敏"是聪明敏锐,"所见之不精"是见解不精深。朱熹说:你很聪明,见解也精深,这不是问题。那问题是什么?
02 身体而力行之:亲身体会、努力践行
朱熹真正期望的是:"愿更于所闻身体而力行之。"——希望在所学的东西上亲身体会、努力践行。"身体"是亲身体会,"力行"是努力践行。朱熹说:光聪明、光见解精深不够,要亲身体会、努力去做。
03 俯仰之间无所愧怍:抬头低头都不愧
达到什么程度?"使俯仰之间无所愧怍。"——让抬头低头之间没有愧疚。"俯仰之间"是抬头低头之间、随时随地,"愧怍"是愧疚、羞愧。朱熹说:要做到随时随地、抬头低头都不愧疚。这是很高的要求。
04 不但为诵说之空言:不只是空话
朱熹最后说:"不但为诵说之空言而已。"——不只是背诵讲说的空话罢了。"诵说之空言"是背诵讲说的空话、空洞的理论。朱熹说:我希望你做到的,不是背诵讲说这些空话,而是真正做到。
05 "诚""敬"二字是涵养:持守的功夫
有人问读书不如听讲亲切,朱熹说:"既晓得此意思,须持守相称方有益。「诚」「敬」二字是涵养他底。"——既然明白了意思,要持守相称才有用。"诚""敬"两字是涵养的功夫。"持守相称"是持守得相配、相称,"涵养"是培养、养护。朱熹说:明白了意思还不够,要持守、要涵养。怎么涵养?用"诚"和"敬"。
身体而力行之,俯仰无所愧怍,
不但为诵说之空言。

朱熹这封信,是给一个很聪明的学生写的。这个学生"明敏有余",见解精深,不是问题。朱熹期望的是什么?身体而力行,俯仰无愧,不但为空言。
今天我们也常遇到聪明人,见解精深,说得头头是道。但朱熹说:这不够。要"身体而力行之",要"俯仰之间无所愧怍",不能只是"诵说之空言"
身体力行,俯仰无愧,不为空言。
——朱熹
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