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Apr 12, 2026
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zhuzidushufa/101
summary
学生问:读书时觉得没有静的功夫,要有读书时,有虚静时。朱熹回答说:"某旧见李先生,尝教令静坐。后来看得不然,只是一个「敬」字好。"——我以前跟李先生学,他教我静坐。后来我觉得不对,只是一个「敬」字好。然后说:"方无事时,敬以自持。凡心不可放入无何有之乡,须是收敛在此。"——没事的时候,用敬持守。心不能放到虚无缥缈的地方,要收敛在这里。最后说:"及应事时敬于应事,读书时敬于读书,便自然该贯动静,心无时不在。"——应事时敬于应事,读书时敬于读书,自然贯通动静,心无时不在。
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读书
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朱子读书法
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朱熹:该贯动静,心无时不在
学生问:读书时觉得没有静的功夫,要有读书时,有虚静时。朱熹回答说:"某旧见李先生,尝教令静坐。后来看得不然,只是一个「敬」字好。"——我以前跟李先生学,他教我静坐。后来我觉得不对,只是一个「敬」字好。然后说:"方无事时,敬以自持。凡心不可放入无何有之乡,须是收敛在此。"——没事的时候,用敬持守。心不能放到虚无缥缈的地方,要收敛在这里。最后说:"及应事时敬于应事,读书时敬于读书,便自然该贯动静,心无时不在。"——应事时敬于应事,读书时敬于读书,自然贯通动静,心无时不在。
原文
问:方读书时,觉得无静底工夫。须是有读书时,有虚静时。先生曰:某旧见李先生,尝教令静坐。后来看得不然,只是一个「敬」字好。方无事时,敬以自持。凡心不可放入无何有之乡,须是收敛在此。及应事时敬于应事,读书时敬于读书,便自然该贯动静,心无时不在。
白话译文
问:正读书时,觉得没有静的功夫。应该有读书时,有虚静时。先生说:我以前跟李先生学,曾经教我静坐。后来看得不对,只是一个'敬'字好。正没事时,用敬持守自己。凡是心不可以放到虚无缥缈的地方,必须收敛在这里。到应事时敬于应事,读书时敬于读书,就自然贯通动静,心无时不在。
现代解读
01 只是一个「敬」字好:从静坐到敬
学生问要有读书时、有虚静时,朱熹说:"某旧见李先生,尝教令静坐。后来看得不然,只是一个「敬」字好。"——我以前跟李先生学,他教静坐。后来我觉得不对,只是一个「敬」字好。朱熹说:我以前也学静坐,但后来发现不对。不是静坐,而是「敬」。这是朱熹思想的转变——从静坐到敬。
02 方无事时,敬以自持:没事时用敬
朱熹说:"方无事时,敬以自持。"——没事的时候,用敬持守自己。"方无事时"是正没事的时候,"敬以自持"是用敬持守自己。朱熹说:没事的时候,不是去静坐,而是用敬持守。
03 心不可放入无何有之乡:别放空
朱熹强调:"凡心不可放入无何有之乡,须是收敛在此。"——心不能放到虚无缥缈的地方,要收敛在这里。"无何有之乡"是虚无缥缈的地方、什么都没有的地方,"收敛在此"是收敛在这里、当下。朱熹说:心不能放空、放到虚无里,要收敛在当下、在此时此刻。
04 敬于应事,敬于读书:随时用敬
朱熹说:"及应事时敬于应事,读书时敬于读书。"——应事时敬于应事,读书时敬于读书。"敬于应事"是用敬对待事情,"敬于读书"是用敬读书。朱熹说:不是分开的——应事时用敬应事,读书时用敬读书。随时随地都用敬。
05 该贯动静,心无时不在:贯通一切
朱熹最后说:"便自然该贯动静,心无时不在。"——自然贯通动静,心无时不在。"该贯动静"是贯通动和静,"心无时不在"是心无时无刻不在。朱熹说:这样做,就自然贯通动静、贯通一切,心无时不在、无处不在。
只是一个「敬」字好,
该贯动静,心无时不在。
朱熹这段话,说的是他思想的转变:从"静坐"到"敬"。他说:我以前学静坐,后来发现不对,"只是一个「敬」字好"。
什么是敬?不是静坐,而是:"方无事时,敬以自持"——没事时用敬持守。"心不可放入无何有之乡"——心不能放空。"敬于应事,敬于读书"——随时随地都用敬。这样就"该贯动静,心无时不在"——贯通一切,心无时不在。
只是一个敬字,该贯动静,心无时不在。
——朱熹
- 作者:xiahonglin
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