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Mar 5, 2026
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zhuzidushufa/059
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朱熹说了三件事：第一，"看文字须体认，如辨五音、五色"——读书要体认，像辨别音乐、颜色一样；第二，批评科举弊端："才把书起来读，便先要讨新奇意思，准拟作时文用"——刚拿起书就想找新奇意思，准备写文章用，结果"一拶(zǎn)则百杂碎"——一压就碎了；第三，给出两句金句："以圣贤之意，观圣贤之书；以天下之理，处天下之事。"
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文字
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读书
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朱子读书法
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朱熹：体认如辨五音五色，一拶则百杂碎
朱熹说了三件事：第一，"看文字须体认，如辨五音、五色"——读书要体认，像辨别音乐、颜色一样；第二，批评科举弊端："才把书起来读，便先要讨新奇意思，准拟作时文用"——刚拿起书就想找新奇意思，准备写文章用，结果"一拶(zǎn)则百杂碎"——一压就碎了；第三，给出两句金句："以圣贤之意，观圣贤之书；以天下之理，处天下之事。"
原文
看文字须体认，如辨五音、五色，认得定后，平心讲求，义理自然明白。
言科举时文之弊，后生才把书起来读，便先要讨新奇意思，准拟作时文用。下梢弄得熟了，到做官或立朝，虽于朝廷大典礼，也只胡乱捻合出来用，不知被理会得底，一拶则百杂碎矣。
以圣贤之意，观圣贤之书；以天下之理，处天下之事。
白话译文
看文字必须体会认识，就像辨别五音、五色一样，认准了之后，平心静气地讲求，义理自然明白。
说到科举时文的弊端，后生刚拿起书来读，就先要找新奇的意思，准备用来写时文。最后弄熟了，到做官或在朝廷，即使面对朝廷的大典礼，也只是胡乱拼凑出来用，却不知道这样理会出来的东西，一压就碎成一百片了。
用圣贤的意思，观看圣贤的书；用天下的道理，处理天下的事。
现代解读
01 体认如辨五音五色：要真正辨认清楚
朱熹说："看文字须体认，如辨五音、五色。"——读书要体认，就像辨别音乐、颜色一样。"体认"两个字太重要了——不是知道，而是体会、认识。就像辨音色要用耳朵、辨颜色要用眼睛，读书要用心去体会，不能只是过眼。
02 才读书便讨新奇意思：为用而读的弊端
朱熹批评科举弊端："后生才把书起来读，便先要讨新奇意思，准拟作时文用。"——刚拿起书就想找新奇意思，准备写文章用。这是"为用而读"——不是为了理解，而是为了应用；不是为了求真，而是为了求新。今天我们读书，不也常常是为了写文章、做PPT、发朋友圈吗？
03 一拶则百杂碎：不扎实的理解经不起考验
朱熹说这样读书的后果："不知被理会得底，一拶则百杂碎矣。"——这样理会出来的东西，一压就碎成一百片。"一拶则百杂碎"五个字太形象了——表面上看起来完整，一压就碎了。因为没有真正体认，只是拼凑出来的，当然经不起考验。
04 以圣贤之意观圣贤之书：用作者的思路读作者的书
朱熹给出的第一句金句："以圣贤之意，观圣贤之书。"——用圣贤的意思，看圣贤的书。不是用自己的意思看，而是用作者的意思看；不是强行解读，而是顺着理解。这和前面说的"虚心""除却私意"是一脉相承的。
05 以天下之理处天下之事：用普遍道理处理具体事务
第二句金句："以天下之理，处天下之事。"——用天下的道理，处理天下的事。这是在说：真正的道理是普遍的，不是为某个具体用途拼凑的。当你真正理解了普遍道理，自然能处理具体事务；如果只是拼凑技巧，遇到新情况就"百杂碎"了。
以圣贤之意，观圣贤之书。
以天下之理，处天下之事。
朱熹这三段话，说了读书的正道和歧路：正道是体认，像辨五音五色；歧路是讨新奇意思，准备作文用。
结果？正道的理解扎实，经得起考验；歧路的理解虚浮，"一拶则百杂碎"。
体认如辨五音五色，扎实方不碎。
——朱熹
- 作者:xiahonglin
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